轉過天來，陸仁收到了趙雨發來的電報。
老曹出兵荊州在即，一直以修建南皮通商碼頭為名而留在北方的趙雨，其情報任務自然是非常的繁重，而且除了一些主要的情報之外，一些亂七八糟的小情報也得幫陸仁打聽。
就比如說前些天陸仁與張仲景見面的時候，被張仲景順嘴說的幾句話一提醒，陸仁就想起來了華陀與曹沖的事情，然後就讓趙雨去打聽這倆人的消息。而趙雨這頭的動作也快，在短短的幾天之内就給了陸仁回信……當然也主要是因為一則陸仁隻是想知道這倆人是不是還活着，二則這二位也不是什麼機要人員，要打聽到他們的事情并不是難事。
根據趙雨的回報，華陀到是并沒有像原有的曆史上那樣被老曹給弄死，而是在獻帝劉協的身邊繼續當着一個小小的議郎。關于這一點陸仁有自己的分析，就是在原有的曆史上華陀原本是想當官的，但因為進身無門的緣故而沒能當成，正好又碰上老曹想讓華陀成為他的私人醫生，華陀因為不願意以醫生為主業就和老曹耍了個小心眼，老曹在氣煩之下就把華陀給弄死了。
但是現在的情況是華陀在當初被陸仁所舉薦并且成功的當上了官，也算是達成了心中的夙願，即便當的隻是一個沒什麼意義可言的小小議郎，至少也是正兒八經的官員。而最主要的一條就是華陀是獻帝劉協身邊的直屬官員，老曹礙着獻帝劉協的面子，很多事情也不能做得太過份，比如說把獻帝劉協身邊的人給随意的要走。
要知道在這個時候，老曹可還沒有到那種可以在獻帝劉協的面前為所欲為的程度，一些該給的面子還是要給的。再說華陀隻是個小小的議郎，不像其他的一些人對老曹會有什麼重大的影響，老曹也還不至于會連這樣的小官都容不下。
而在另一方面，華陀因為有了朝庭官員的正職，那麼幫人看病就成了業餘性的副職，在他的心理上就比較好接受，偶爾的去幫老曹治個頭風什麼的就成了純淬的幫幫忙，老曹自然也不好對身為朝庭官員的華陀多加苛求。
當時的人文觀念是“士農工商”，老曹除了要賣獻帝劉協的面子之外，對于沒什麼過錯的士人官員也不能随意的将其地位降格。真要把華陀從官員的位置上撸下來再成為他的私人醫生，華陀的社會地位可是掉了兩層，這太容易對士人階層造成不良影響。老曹在統一北方之後還指望着那些士人階層來進行統治與治理，這種衆怒可不能輕易的去觸犯。
總之華陀的小命就這麼保下來了，而與之相關的人物小神童曹沖就應該會因此而躲過一劫。而按趙雨發回來的消息，曹沖在剛開春的時候是得了一場急病，當時曹操派人幾乎是用強硬的手段把華陀從許昌帶去了邺城，為曹沖治好了這場急病，事後曹操對華陀又是道歉又是送以厚禮的，到是沒失什麼禮數。也幸虧華陀現在是朝庭的官員，老曹有了點顧忌要賣着點面子，不然的話依老曹的脾氣……呵呵吧。
陸仁在收到這些消息的時候其實也隻是“呵呵”了幾聲就了了事而已。華陀沒死的話，想把他也拐到夷州來明顯是不太現實的事，這尼瑪也得看看老曹肯不肯點頭對不對？所以對于華陀，陸仁是盯在了華陀的《青囊書》上，而且陸仁相信以自己與華陀之間的關系，要把這套書給拐過來應該是不成問題的。
至于小神童曹沖，陸仁就純淬是等着看戲了。曹丕玩的那些手段能把曹植給玩了，但想玩曹沖的話卻明顯的有些不夠水平。而等到十幾年之後，如果是曹沖接替了曹操的班，就真不知道會給時局進程帶來多大的影響的說。不過陸仁相信等到十幾年以後，自己能夠把自己的地盤給整成一個強盛的地盤，到那時向曹沖叫一叫闆，自己也應該會有着足夠的底氣。
這些對陸仁來說隻是個小插曲，而昨天自己派劉晔去主持春耕祭節慶的事，這會兒自己也該去城中的各處看看，隻當是自己閑着沒事，就去執行一下“治安巡視”的這條指令吧。
打過了招呼，陸仁就帶着護衛和随從出了門。而這逛着逛着的，陸仁到是意外的碰上了幾個異族的女子……真的是異族，因為陸仁碰上的是邪馬台次代的卑彌乎，目前的稱謂則是有點讓人啼笑皆非的“次卑”。
話說甘甯那個時候去邪馬台地區轉了一圈，抓了包括次卑在内的一堆俘虜回來，到現在為止也都大半年的時間了。而在這段時間裡面，陸仁對次卑等人采取了一個算是很開放的策略，就是除了不讓次卑她們離開夷州之外，基本的人身自由卻并不限制，同時還從鄭玄鄭老爺子那裡借了幾個經學不錯的學生來教次卑她們進行學習。
這麼做是對還是錯？陸仁有着自己的看法。
陸仁當初看過不少架空小說，很多小說裡都充斥着一種對倭島進行文化封鎖，也就是不應該教任何的東西給倭島那邊的看法。老實說，陸仁當初作為一個草根憤青的時候對這種看法也持以一種支持的态度。但是在漢末時代混了這麼多年下來，陸仁對這種看法卻有了一定的改變。這麼說吧，陸仁很清楚的認識到這方面的事情不能做得太絕對，而是要分清楚什麼能教、什麼不能教。
比如說像文化、音樂、宗教這些文化性質的東西，不但能教，還應該主動教出去，因為這關系到一個國家、一個民族對外界的文化影響力。而文化影響力有什麼用？說得好聽點，是增加對方對自己這邊的認同感、傾慕感；但若是說得難聽點，其實就是軟性質的侵略，一種在精神上進行同化性的侵略。
隻是一想起這個，陸仁的心裡就非常的不爽。華夏的老祖宗留下來了多少好東西？但是在現代社會中又能實實在在的看到多少？就經如說武術吧，華夏武術博大精深，可是在現代社會中能看到的、學到的實在是少得可憐，而在城市中比較常見的反到是所謂的跆拳道或是空手道之類的東西，這尼瑪實際上就是被别人的文化影響力給侵略了好不好？就連奧運會裡面都有跆拳道或是柔道之類的正式比賽項目，可華夏武術呢？華夏武術的正式比賽項目在哪裡？
還有像什麼韓劇日劇美國大片之類的，從動漫卡通到各類的遊戲，實際上也是被别人在文化領域上深深的侵略了。而由此引發的深思，則是華夏大陸在幾個世紀的時間裡都太過封閉而導緻的自大自滿與落後無知。這也幸虧是華夏文明的底蘊極為深厚，那些亂七八糟的東西還動搖不了華夏文明的根本之所在，不然的話隻怕華夏文明會變得像埃及文明那樣……埃及的本土文明可以說是徹底的消亡了的。
扯得有點遠了，反正陸仁的想法就是有文化影響力的東西，就應該大膽的傳播出去。再說得難聽點，就算陸仁不搞這些，那些個動不動就以****上邦自居的封建帝王，還不是一樣的會擺出一副大家長的姿态把自家的好東西都傳播出去？而在陸仁的手上，至少還會有所控制。
但是但是！科學技術等方面的事物，陸仁就要嚴格的把關了。在這一點上陸仁很堅持一個觀點，就是落後就要挨打，但是落後的原因是什麼？是自己不知自強！近代華夏不就是這個樣子嗎？總以為自家是****上邦，總覺得别的國家是比不上自家的蠻夷外國，不知道應該不斷的自強不息，結果就造成了大幅度的落後局面。
不過這裡面牽扯到的事情也不是一點半點，陸仁自己本身也不是什麼“磚家”，真要他去把這些事情說得清清楚楚無異于扯淡。總之陸仁的原則就是文的我教給你，用文化影響力去影響你；至于武的，呵呵，對不起！等我這裡更新換代了之後，再考慮把替換下來的舊東西賣給你吧。
正是因為有着這種主導思想，陸仁才會給次卑找文化老師，教次卑那些傳統的經史子集。至于其他的一些東西，陸仁則是控制得很緊的。
但是話又說回來，次卑這幫子邪馬台貴族其好學的程度到真是讓陸仁心中暗自汗顔。或許這的确是倭島中人骨子裡的一種天性，一種受限于自身國土因素而極富有侵略性的天性。盡管陸仁在心裡其實非常讨厭倭島人，但也不得不承認倭島人這種為了自強而求知好學的天性，确實是要比華夏民族傳統的小富既安的心态要強得多，同時也帶着太強烈的侵略性。
這到又讓陸仁想起了近代的倭島果斷轉型的事。其實倭島一直以來在政治體系上都是跟着華夏大陸的體系腳步走的，但是在歐州列強的堅船利炮轟開了倭島的大門之後，倭島果斷的放棄跟随華夏的腳步，然後搬出“拿來主義”去學習歐州列強，接着就成為了東亞地區的強國。别人能夠果斷的通過變革來自強，可那個時候的華夏大陸卻是什麼樣子！？
（PS一下，本來這一段瓶子還想多寫點的，可是牽扯到的東西實在是太多了，瓶子自己覺得寫不好不算，真寫了也有騙字的嫌疑，所以差不多就行了。）(未完待續。)